عبست عائلة مباركة مولبلاد عندما أخبرتهم لأول مرة أنها تخطط لكسب لقمة العيش كشيخة، حيث تغني عن الحب والألم والتغيير المجتمعي على أنغام أسلافها تحت اسم المسرح “الثريا”.
النساء مثلها هن المضيفات لأحد التقاليد الشفهية الأكثر عزيزة في المغرب: وهو شكل من أشكال الغناء الشعبي المعروف باسم العيطة، وهو ما يعني “البكاء” أو “الرثاء” باللغة المغربية. عربي. من الحانات والملاهي المليئة بالدخان في أكبر مدن المغرب إلى التجمعات في المناطق الريفية في البلاد، يغنون في حفلات الزفاف والمهرجانات والمناسبات الخاصة وليالي الحانات، مما ينوم الجماهير المتواضعة والأثرياء.
ولكن على الرغم من مكانة العيطة في الثقافة المغربية، فإن شعبية هذا النوع لا تترجم دائمًا إلى قبول لدى أولئك الذين يؤدونها. غالباً ما تتعرض الشيخة للوصم والإثارة الجنسية ودفعها إلى هوامش المجتمع. كان ذلك في السابق مصدر خوف لملابلاد، لكنها تقول إن مجتمعها في سيدي يحيى زعير، وهي بلدة زراعية تقع في المغرب. الأطلسي السهول، وقد قبلتها في الغالب.
وقال مولى البلاد على هامش حفل غنائي جنوب العاصمة المغربية “عائلتي لم توافق في البداية وكنت أعاني من حكم المجتمع لكن الآن أصبح كل شيء على ما يرام”. الرباط. “أنا أفعل ذلك من أجل كسب المال لأطفالي.”
كشكل من أشكال الشعر المغنى، استكشفت العيتا منذ فترة طويلة موضوعات الانتصارات المجتمعية والمفارقات والصراعات غير المعلنة، بما في ذلك تلك المتعلقة بالعلاقات والصعوبات الاقتصادية. ترتدي الشيخة مكياجًا ثقيلًا على المسرح وقفاطين حريرية وأحزمة تكشيطة ذهبية أثناء غنائها عن معاناة مجتمعها وانتصاراته. إنهم يهزون وركهم لتضخيم العاطفة، ويرقصون بشكل مغر أو بمرح حسب السياق.
عندما تؤدي مولابلاد، ينحني الرجال والنساء بينما يخفف صوتها، وينبهرون وهي تتسلق الأوكتافات في عواء كامل الحلق. الخرز الملفوف حول بطن أختها فتيحة يهتز وهي ترقص. قائد الفرقة، وهو مغني آخر، يدعمها بشعره الخاص بينما يحافظ عازف الطبول على الإيقاع، وعازف الجيتار يعزف، وعازف الكمان يسحب قوسه بشكل متزامن.
ويقول أولئك الذين يأتون لسماعهم وهم يغنون إن الشيخة يمكن أن تكون بمثابة قائل الحقيقة في المجتمع، حيث تغني عن الديناميكيات غير المعلنة في كثير من الأحيان والمتعلقة بالزواج أو الزراعة أو المقاومة الاستعمارية تاريخياً. تغني مللابلاد باللهجة المغربية، مجسدة التقاليد الخاصة بمجتمعها. لكن الشيخة في جميع أنحاء مملكة شمال أفريقيا تقدم عروضها أيضًا باللغة الأمازيغية الأصلية، حيث تقوم بتكييف الموسيقى وكلمات الأغاني لتعكس منطقتهم.
وقد ألهم هذا الشكل الفني أعمالاً معاصرة مثل “عيطة ومون أمور” الممزوجة بالكهرباء وكبارة شيخات، وهي فرقة من الممثلين الذكور الذين يشيدون ويرتدون ملابس ويغنون على أنغام المطربات الشعبيات المغربيات الأكثر شهرة في القرن العشرين. وهو أيضًا موضوع تقديم المغرب لجوائز الأوسكار لهذا العام، “الجميع يحب تودا”، الذي يحكي قصة أم عازبة تغادر مدينتها في جبال الأطلس لتحقيق حلمها في الغناء في الحانات والملاهي والفنادق في الدار البيضاء.
قال نبيل عيوش، مخرج الفيلم، في مقابلة عندما عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان مراكش السينمائي العام الماضي: “لقد اندهشت دائمًا من قوتهم وقوتهم تجاه الناس عندما يفتحون أفواههم. سواء كانوا أشخاصًا عصريين أو محافظين، فإنهم جميعًا يقفون ويدخلون في نوع من النشوة مثل الإنجيل”.
يحتضن المشهد الموسيقي المغربي بشكل متزايد موسيقى البوب والراب الشرق أوسطية لفنانين من شمال إفريقيا من جميع أنحاء الشتات. وتتقلص المجتمعات الريفية وسط التنمية السريعة والتحضر في البلاد. ولكن على الرغم من أن مستقبل العيتا قد يبدو غير مؤكد، إلا أن موسيقييها ومستمعيها ما زالوا واثقين من أنها ستستمر.
وقال رشيد كداري، وهو شيخ يغني العيطة أيضاً، إن “العيطة لن تموت لأنها تتجدد على يد الشباب. العيطة ستبقى في كل العصور ومحبوبة عند كبار السن والشباب أيضاً. يتم تطويرها وتحسينها، لكنهم يحافظون على أصولها”.